第三届吴伯箫散文奖作品选登丑石说美

文/李先平

傍晚我发一张海上日出的图片给朋友，一轮红日正喷薄而出，他说落日好美。

油画家们已经发现，他们很难使自己画的旭日区别于落日。旭日与落日，观者之心境也。

看过世界四大时装秀（一般指纽约、伦敦、米兰及巴黎这四大时装周）的或许有个认知，欧洲美女骨架都小。

这让我联想到即使同样一只鞋子，八码的鞋子造型多美也并无美感，六码的显得完美增之一分则太长减之一分则太短。如今广州大鞋城里面，应聘女鞋模，也是标准的六码。欧洲美女穿衣显瘦脱衣有肉，她们不发胖。一般六十岁体型依旧美好，腰是腰，臀是臀。可以看出年纪，但是没有被年龄损毁的迹象，如陈年酒，可以品可以读。脖子上也会有皱纹，但没有被风霜和岁月狠心摧残的惨状。当然俄罗斯的有点例外。

地中海沿岸的国度大抵如此。但是奇怪的是到了英国，胖子满街。十多年前我在外资企业负责业务，曾经做过英国品牌的服装订单。有个TESCO品牌，大多数人或者不熟悉，但一提到超市，或许会恍然大悟。对了，TESCO对于英国，正如沃尔玛对于美国。TESCO服装规格中除了常规尺码外，还有这种LARGESIZE，就是专门为那些以肥为美的女士量身定做的，难道是受了盛唐遗风的熏陶？令人意想不到的是，这些大尺码模特还非常火，自信满满。经常样衣寄到日不落帝国，哪怕有预约其试穿并给出评语（FittingComments），恐怕也得“月上柳梢头，人约黄昏后”。

这样看来，美的标准并非千古不变的。自古以来，“萝卜白菜，各有所爱。”

我先说说先秦宋玉写的一首《登徒子好色赋》，看完后相信对美的认识更深刻：

大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”

王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞（yàn）唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”

但貌美是不是只是外貌协会的标配呢？

如果答案是肯定的，丑石君是深表表担忧的。毕竟历来上和现实中，蛇蝎美人比比皆是，中外皆然。

这里我补充一个小故事。

唐朝时，有一位读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。于是，写了一副上联放在案头：

“荷败莲残，落叶归根成老藕。”

恰巧，对联被他的妻子看到了。妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写下联：

“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”

以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，对得十分工整贴切，新颖通俗，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。

读书人看了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。

这样看来，若要守得真情，还是要多读书。谁说读书无用的？好看的皮囊终抵不过岁月的风吹雨打，真正的美具有无穷的魅力。

要知道，美历来是内外兼修的。肚里有料，嘴里有诗，又何偿不是一种美。黑格尔曾经说过，审美的感官需要文化修养……借助文化修养才能了解美，发现美。

网络热词颜值时时会污染人的视觉，搅乱人的正常判断。

首先要声明的，我不是外貌协会的，没有职业歧视，也没有美丑歧视。

众所周知，中华民族的人文始祖一黄帝最敬的妃子不是高颜值的妃子，而是长相丑陋的最次妃嫫母。史称她道德高尚，深受黄帝器重。“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。”又如诸葛孔明的妻子黄氏，即黄承彦之女黄月英也。容貌甚陋，而有奇才，上通天文，下察地理，韬略近于诸书无所不晓，武侯（诸葛亮）在襄阳（现襄阳古统称为南阳郡）时闻其贤，迎娶黄月英。诸葛亮所学，多由月英所授。诸葛亮死后，月英也很快病逝，临终以“忠孝”勉励其子诸葛瞻。

反观现在社会上广吹高颜值，一些轻薄无知的小鲜肉大行其道。想想都令人担忧。迷恋高颜值，本身就是一种病且病得不轻。这幕后不排除是一些没有节操的推手，经纪团队，水军什么的炒作。也反映了部分年轻人审美底线也太低了。

早先读南怀瑾大师的《论语别裁》，里面有个实例，很能说明问题。中国人常说孔子一句话，“以貌取人，失之子羽”。子游在武城发现了澹台灭明这个人才，又介绍给孔子，孔子因澹台灭明相貌难看，没有接纳他。澹台灭明后来带了弟子，在南方一带，游说诸侯，名动公卿。他到哪里，各国元首都对他非常重视。所以孔子后来感叹“人不可以貌相”，以外形去判定一个人才，往往会有失误。

又有感叹，子曰：不有祝跄（祝鮀（tuó））之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！

孔子说，假使一个人没有像祝跄那样能言善辩，虽然长得像宋公子朝那么帅，可是在这个社会上，还是吃不开，行不通的。

祝跄，跄是人名，字子鱼，有口才，是当时卫国的大夫；祝，是当时的官名，管宗庙、国家祭祀的官；“宋朝”，是宋国的公子，所谓“世家公子”，他的名字叫朝，长得很漂亮；公子是世袭的官名。

这是孔子对当时社会的一些感叹。对照历史这面镜子，再照照当今现实，是不是很说明些问题？一句话，一个热衷和迷恋外表的民族，是没有出息的民族。

记得二十年前，与几位同事去东莞虎门黄河时装城看时装秀。模特是俄罗斯来的，“远看山有色。”等这几位同事费了九牛二虎之力挤过人群，细看真人，皮肤略粗，红斑点点，汗毛可见，大失所望。我嫌人多，没有跟着挤上前去。“外国的月亮比中国圆”是一种谬论。少见且无瑕疵，才称得上美。西洋镜被拆穿，就不美了。

我们回顾美的历史，就相当于将世界的发展历程回顾了一遍。认识美，追求美，发展美，可以说是处于不同时期的人类，唯一永恒的追求。

有一段时间，诸多美学大师都没有把自然之美纳入美学的范围。我个人觉得，大自然的原貌有其固有的生命、韵律与美。

“会当凌绝顶，一览众山小”是种气骨峥嵘之美；“大漠孤烟直，长河落日圆”是种雄奇瑰丽之美；“日落江湖白，潮来天地青”是种简淡灿烂之美；“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”是种阴森险怪之美；“西风残照，汉家陵阙”是种深沉幽远之美；“山随平野尽，江入大荒流”是种高远明净之美；“青山遮不住，毕竟东流去”是种激越悲壮之美；“海日生残夜，江春入旧年”是种高朗壮阔之美；“树树皆秋色，山山惟落晖”是种生机旺盛之美；“关山正飞雪，烽火断无烟”是种法喜禅悦之美；“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”是种气魄宏大之美；“山气日夕佳，飞鸟相与还”是种任真自得之美……

天地有大美而不言，所幸的是我们有一双发现美的眼睛。当我们把镜头对准包蕴万千、鬼斧神工之妙时，发现往往美的毫无章法，非千篇一律。就像人喝醉了，不知是喜，亦或悲。

一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。而仰望星空的意义在于发现美，认识美，追求美，创造美。

正如海面上的太阳，旭日？落日？先别管它，只管美吧！

（图片源自网络）

李先平，笔名湖南丑石，丑石乱弹。系加华笔会会，员中国硬笔书法协会会员，湖南省作家协会会员，湖南省散文学会会员。

作品见于《福建日报》《江西日报》《兵团日报》《新华书目报》《厦门文学》《泉州文学》《丁玲文学》《中国作家网》《常德日报》《衡阳日报》《银川日报》等刊物或媒体。

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