二中国龙原型是胚胎之牛河梁女神真解
二中国龙原型是胚胎之牛河梁女神真解
在家中的每一个日子里，我都会怀念在沈阳读书的那些日子。
尤其是在辽宁省图书馆的那些日子。
因为，今天，我有关龙的研究的90%的成果，都来自省图的书籍。
我依然记得第一次去辽宁省图书馆的情形，当时是逃了课去的，因为害怕省图双休不开门。
天不亮的时候就在学校的大门口坐上乡间小巴车。这是一辆起点在沈阳农业大学，终点在辽宁省图书馆的乡间公交车。
那时的省图还在南塔鞋城斜对过，与学校之间的直线距离不算是很远，但小巴车为了运营的需要，绕了很大一圈。
乡间小巴车坐着不是很舒服。但我一直好奇，司机为什么总是播放沈阳交通广播电台的《司机您好！》的卡带录音，一盘接着一盘的播，而不是直接听这个电台的广播？
不过能听得出，每一段开头都有一句：“司机，您好！…”，女播音员的声音很甜美，沁人肺腑。
有多甜美呢，毫不夸张的，即使放在今天有很多路怒症的司机，只要让他一听那个声音，他绝对不会想起发火两个字是怎么写的！
一直播到到卡带为止。
售票员就会坐到发动机的舱盖上，用铅笔和螺丝刀，小心翼翼的拯救那些乱成一团的卡带。而此时，天已经亮了，周边不知何时上来了一大群身着蓝色工作骑自行车上班的工人，他们前望不到头，后望不到尾，嘴里呼哧呼哧的喘出白乎乎的雾气，每个人都使劲的蹬着自行车，而我所乘坐的乡间小巴车则被这群工人们完全包围了起来，随着他们一个速度前进。直到他们骑进工厂里，我们右转弯驶进小胡同，才算脱离。
在辽宁省图书馆5楼的社科综合室里，我主要从文字方面进行考证。这里有一本书法家徐无闻先生主编的《甲金篆隶大字典》，因为是按照时间先后顺序对应今天的汉字集合汇编而成，成为了我研究的主要工具。
按照我个人的考证思路“很多汉字起源于对龙也就是胚胎的书写方式”，这本书记载的一些汉字本源，就有不少的错误之处。可这些错误是非常难能可贵的，没有这些错误做对比你就不知道它们是怎么考证出来的，因此也不妨碍我旁征博引，正本清源。
东南西北四方位起源自祭祀
我最初是看到“东”这个字的，
“东”的繁体字
我觉得这个字跟龙有关，其书写特点是来自龙的某个部位，以特定的角度呈现出来。
注意看甲金篆三体里的龙字，左上头部的书写方式，和东字很接近。
在《甲金篆隶大字典》里，可以看到，所有的东字书写的整体规律没有太大的变化，唯独中间椭圆形里面的线条有多寡的变化。
显然是在一种管状物里看到的胚胎头部模样，我个人用纸板，外加一支高仿的红山玉龙，做了情景模拟说明，见下图：
如果“东”字是这么来的，那么代表方位名词的其他几个字，是不是也跟龙有关呢？
《甲金篆隶大字典》里的“西”字：
不难看出，“西”字就好像是“东”字带了根尾巴，不过这“尾巴”，是脐带还是胚胎的曲尾，非要说清楚，很有难度。
到了“北”字这里，字形与胚胎之间根本没有任何联系。
这是怎么回事？
相信大家小时候都看过一段故事，说的是一对情侣闹矛盾，背靠背的坐着生气，谁也不搭理谁，就是今天“北”字的最初来源。
这个解释来自东汉许慎的《说文解字》。
但这些不同来源的“北”字串在一起，根本看不出是一对情侣生气了背靠背的坐在一起的样子，反倒看起来更像是一副无头无手无脚的躯干主体！
许慎著的《说文解字》，那时是汉朝，他那个时代根本没有人研究过甲骨文、金文，顶多也是用汉时期的篆体字来充作研究的蓝本，加之汉时期的篆体字书写形式上的鸟虫化，所以，以许慎的《说文解字》对先前文字来源的考证是没有任何的科学性，基本上就是胡说八道、异想天开，纵有说的对的，也几乎是蒙对的。
但许慎的《说文解字》对后世的影响却是极其深远的，谁让他是第一个系统化的对汉字进行了研究，把我们今后汉字的发展方向给带偏了！
可当我看到一张名为“小型陶塑女性立像”时，我坚定了“北”字的真正来源——躯体主干！
这是两组不同大小的陶塑人像躯体，但，都能看出“北”的轮廓。书写方式的确与众不同！
剩下的一个“南”字，究其本源，从年开始，我至今无一个完美解释，稍微能靠点边的一个形象解释是“从母体里刚出生的婴儿”。
由此看来，东南西北在先秦之前的时期，就是一个人为设定好了的祭祀场所，是一个四分位的主祭祀场所！
理论上，还应该存在不同的分祭祀场所，我想，这些分祭祀场所，除了设定东西南北四分位的主祭祀位置外，还应该带一个诸如“东南”或“西北”方向的分设位置，这个分设位置，和东西南北的十字交叉点连成一线的话，应该是准确无误的指向牛河梁主祭祀场所的！
其分设位置的祭坛里，应该有与红山玉龙有关的祭祀品！
由于刷新了我对“北”来源的认知，我开始好奇起来，牛河梁女神那里还会有什么惊天发现！
玉勾云形玉器的真实用途
这是三组不同的，被称之玉勾云形的玉器。
在我看来，更像是在描述胚胎刚发育成型时，对周边进行了解刨的状态。当然，多年前的解剖，不可与今日的解剖学相提并论，今日的解剖是严格的按照动物组织的各个结合部位逐步进行的，那时，估计一刀切的情况比较多，而且剖面也不是今日解剖学常用的剖面，所以可视角度并不为专业人士所熟知。
但是，这种玉器的整体构型摆在了那里，和汉字“风”极其相像。
“风”的繁体字。
“风”字里面是个虫字，众所周知虫的外形也非常简洁，线描出来的结果与胚胎初期十分接近，所以，某些特定情况下，“虫”字是来源自“龙”字，也就是胚胎的刚发育成型时期的；而“风”字外围的“几”字，实则就是云形玉勾玉器的外围。
因此，这种玉勾云形玉器的准确称谓应当是“风”行玉器，是汉字“风”的本源。在当时，可能是起到一种模板的作用，意在告诉从事解剖的人，大致位置是什么样子！
今天的我们，通常只知道“风”是指大气的一种运动现象，但“风”字最原始的本意，即使查《新华字典》也没有多余的解释，看似与上面的源毫无干系。
风马牛不相及。
这句成语想必大家都耳熟能详了吧。
该语出自《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？
通常人们认为这句成语的解释是风、马、牛三种不相干的东西，根本不会发生关系在一起。
但实际上这里的风，是应该用原始的本义——交配姌和来解释，风马牛不相及的正确解释就是：让牛和马去交配产仔是不可能发生的事情！
此外，玉勾云形玉器实际是“风”字的原型，还从隐秘的一面揭示了牛河梁女神的真实身份——女娲，有记载女娲其本名姓风，文末有详解！
千多年前的人们是怎么发现胚胎的呢？
这就涉及到了牛河梁地区所特有的另一种玉器：玉斜口筒形玉器（以前也称之为马蹄形玉器）！
高11.1，平口长径6.8，斜口最宽8.3。
高10.8，斜口段最宽8.7，平口端径7.3-5.6厘米。
注意看这些所谓“玉斜口筒形玉器”的尺寸，它们大小虽然相近，整体外观一致，但实际使用对象却并不一样，这些“玉斜口筒形玉器”对应我们现代社会所应用的实物就是下图所示的：
妇产科常用医疗器械：窥阴器！
两种器物的尺寸是何等的接近！
完美的解释了，多年前的，黄帝部落的人为何会发现胚胎，并把他们统一称之为“龙”，正是通过这些所谓“玉斜口筒形玉器”作为工具才能发现的！
可见我们的先祖是多么的智慧。
反观我们现在的某些考古学家的考证结果，对比鲜明啊！
那时候先祖们的这种发现有多细腻呢？
可以说是近乎完整的发现了生命孕育的整个过程。
这种被称之为玉兽面“丫”的玉器，其实是胚胎刚发育出神经管时候的模样。
曾经有不少网友，在我发表第一篇《一中国龙原型是胚胎不是猪之发现篇》的时候问我，很多妇女在怀孕的时候会梦到蛇，貌似跟我的发现有点相悖。
但我想说的是：你们梦到的那不是蛇，很可能是你们体内的小宝宝刚完成神经细胞的整体分化布局，在神经细胞一开始通电运作时，就迫不及待的想告诉你：“妈妈，你体内有个小生命诞生了，瞧，我现在长这样！”
由于那时胚胎的形状并不被外人所熟知，反应给母体唯一可供参考的，与之相近的实物形象只有蛇！（本节是计划放进《中国龙原型是胚胎之玉璋与玉圭》来讲述的）
母子连心，就是从这一刻开始的。
整个牛河梁女神祭祀遗址，带来的可能不止这些！
除了现存的金字塔遗址外貌，我甚至有理由怀疑，这里应该诞生过一部叫《黄帝外经》的上古医学类著作，名字是相对于流传下来的《黄帝内经》而言。书中的内容，我相信不仅包含医人的，还应该包含了一些动物的，是一门综合类外科用书，甚至有可能，中医的经脉学说和针灸麻醉止痛法也是从这个时候开始的。
再结合上古传说，牛河梁女神的真实身份，极有可能就是上古传说中的女娲！
史记女娲氏，风姓，说她的名字风里希，或者凤里牺，今考证牛河梁出土的“玉勾云形器”实为汉字“风”的本源，加之“西”字，为带有脐带的胚胎或是着重强调曲尾身的胚胎，那么凤里牺（或是风里希）这个名字确实是女娲的真名，凤里牺（或是风里希）本意就是被用来观察人类胚胎发育情况的女人。
传说中的女娲搓黄土以造人，结合牛河梁遗址现场的实际情况来看，并不是女娲用黄土造出了人类，相反，实际上是后人用黄土制造了女娲真身，大家可以试着假以文言文的形式翻译一下这两个句子，看看会是什么结果？
“...女娲搓黄土以造人…”
“…女娲，搓黄土以造人…”。
“…女娲，搓黄土以造（其）人…”。
女娲造人的神话传说，是人们对牛河梁女神以自己的牺牲换来炎黄部的落合并后，所能给予的最高的纪念。
至此，我更希望有更多的专业人士，尤其是来自妇产科、法医领域的人士，能够看到我的这些论断，从他们更为专业、科学的角度加以论证。
还牛河梁年前案发现场一个真相！
还牛河梁女神一个清白——因为，人是生不出猪的！
我也期待着，更多的人能够看清我打开的这个世界，让我不再孤独。
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